Местонахождение: Кармакшинский район, 18 км к северо-западу от посёлка Жосалы.
Легенды
Примерно в 850 метрах к югу от мемориального комплекса «Коркыт ата» установлен небольшой памятник, посвящённый Аксак кыз — Хромой девушке. О Коркыте сложено множество казахских легенд, одна из них — «Коркыт и сорок девушек». В научно-исследовательской книге выдающегося казахского учёного Алькея Маргулана «Древние песни и легенды» она изложена так: Коркыт до самой своей кончины не желал покориться смерти. Он искал способ избавиться от неё и постоянно странствовал по свету. Но куда бы он ни пошёл, перед ним всюду оказывалась «могила Коркыта». Когда оставаться на земле стало страшно, Коркыт решил жить на воде: он расстелил свой ковёр на водах Сырдарьи, взял с собой сестру и, сидя на ковре, играл печальные кюи, посвящённые жизни, своему народу и родной земле. Услышав стонущий голос кобыза, люди, жившие вдоль реки, не могли усидеть дома. Они толпами собирались на обоих берегах и с замиранием сердца слушали кюи Коркыта. По вечерам звук кобыза долетал даже до кочевий Арки, далеко от Сырдарьи. Взволнованные его голосом, сорок девушек Арки выбежали из своих домов, желая услышать кюй Коркыта. Поначалу казалось, что кобыз звучит совсем рядом, но девушки шли днём и ночью и никак не могли до него дойти. На их пути оказалась пустыня Бетпак-Дала. Не найдя по дороге людей, тридцать девять девушек погибли. Лишь сороковая, лишившись ноги, добралась до берега Сыра, увидела Коркыта и умерла.
По другой легенде, у Коркыта и Аксак кыз, пришедшей к нему из Арки, родился ребёнок. Но Коркыт, днём и ночью спасавшийся от смерти игрой на кобызе, не мог уделять внимания ни жене, ни сыну. А они жили на берегу Сыра и молились за Коркыта. Когда мальчик подрос, ему уже не хватало материнской ласки, и он стал тянуться к отцу, игравшему на кобызе: протягивал к нему нежные ручонки, рвался к нему и всячески забавлял его.
У Коркыта сжималось сердце, но он знал, что стоит ему прервать игру и сойти на берег, как он попадёт в сети смерти. Видя сына своими глазами, он не мог ни обнять, ни приласкать его и лишь печалился. И в этой печали он сыграл кюй «Әупбай-әупбай», чтобы утешить и убаюкать ребёнка. Кюй «Әупбай» сохранился в памяти поколений как свидетельство этой истории.
Автор мемориального комплекса «Коркыт ата» архитектор Бек Ибраев в одном из интервью журналистам рассказывал: «…По легенде, после смерти Коркыта Аксак кыз принесла его кобыз, оставшийся посреди реки, и положила его на берегу. Когда дул ветер, струны кобыза издавали скорбный звук. Отсюда и родилась идея поставить памятный знак над Коркыт ата…». О том, как был построен мавзолей Аксак кыз, он рассказывает так: «…Среди родственников людей из нашего окружения умерли 11 человек. Сам я едва избежал смерти. Тогда мы пошли к маленькой девочке-баксы, которая ещё училась в школе. Я рассказал ей всё, что произошло, и попросил объяснить причину. Девочка ответила: „Я вижу бабушку, она хромает, она обижена — это она причина смертей“. Мне тут же вспомнилась Аксак кыз из легенды о Коркыте. „Аксак кыз?“ — спросил я. „Откуда вы знаете её имя?“ — удивилась маленькая баксы. Я слышал, что несколько лет назад солдаты разрушили стоявшую здесь башню Аксак кыз. Я сразу сел на поезд и приехал в Жосалы. Пошёл к заместителю председателя Кармакшинского районного исполкома У. Мухамбедиеву, объяснил положение и сказал: „Если мы не восстановим башню Аксак кыз, все мы отправимся на тот свет“. Он нашёл кирпич и цемент. Когда башня была сложена, я встал на колени и попросил прощения у духа Аксак кыз. После этого всё успокоилось. Оказалось, что причиной всех смертей была Аксак кыз». Из этого можно заключить, что Аксак кыз почиталась как святая.
Описание памятника
В настоящее время мавзолей Аксак кыз находится под охраной государства и внесён в предварительный список объектов историко-культурного наследия. Четыре обрушенные стены ориентированы по сторонам света. Размеры — 7×7 м. Памятник сохранился в виде холма высотой около 1,5 м. По-видимому, он был сложен из обожжённого кирпича размерами 23×23×3 см и 25×25×7 см. В 1998 году археолог Т. Мамиев расчистил памятник от грунта и исследовал его. В 2013 году его изучал археологический научный центр ТОО «Тараз». Сооружение относится к купольному типу надгробных построек.
