Коркыт ата — мыслитель, жырау, кобызист и легендарная личность, занимающая особое место в духовной истории не только казахского народа, но и всего тюркского мира. Его имя тесно связано с искусством кобыза, кюйской традицией, наследием жырау и философскими размышлениями о жизни и смерти.
Основные направления наследия Коркыта:
- Искусство кобыза. В казахской традиции Коркыт почитается как прародитель кобыза и основатель кобызового кюя.
- Кюйская традиция. Кюи, связанные с именем Коркыта, раскрывают темы жизни и смерти, природы, тоски, внутреннего мира человека.
- Искусство жырау. С именем Коркыта связывают традицию передавать в песне историю народа, его мечты и нравственные заповеди.
- Философское наследие. Поиск вечной жизни, стремление постичь тайну смерти, размышления о смысле человеческой жизни — главная основа легенд о Коркыте.
- Эпическое наследие. В легендах и героических сказаниях огузских народов Коркыт предстаёт мудрым советником, жырау и духовным наставником.
Это наследие позволяет понять влияние Коркыт ата на последующие поколения. Его наследники не ограничивались одним видом искусства — они сложились в нескольких культурных направлениях.
2. Основные духовные наследники Коркыт ата
2.1. Ыкылас Дукенулы — продолжатель кюйской традиции Коркыта
Ыкылас Дукенулы (1843–1916)
Ыкылас — один из самых выдающихся представителей традиционного казахского искусства кобыза. Он родился в семье кобызиста Дукена и перенял исполнительский опыт отца, а затем развил искусство кобыза и расширил его художественные возможности.
Велика роль Ыкыласа в продолжении наследия Коркыта. Он не только освоил древние кобызовые напевы, но и привнёс в традиционное кюйское искусство собственные творческие новшества.
К его известным кюям относятся:
- «Жез киік»
- «Қоңыр»
- «Ерден»
- «Қамбар»
- «Қазан»
- «Айрауықтың ащы күйі»
Творчество Ыкыласа способствовало тому, что кобыз стал восприниматься не только как древний ритуальный инструмент, но и как профессиональный музыкальный инструмент с глубоким содержанием.
2.2. Жаппас Каламбаев — выдающийся исполнитель кюев Коркыта
Жаппас Каламбаев (1909–1970)
Жаппас Каламбаев — музыкант, занимающий видное место в традиционном казахском кобызовом и домбровом искусстве. Он освоил кюи Коркыта и Ыкыласа и широко распространил их напевы в народе.
Особенность Жаппаса Каламбаева — то, что он одинаково владел кобызом и домброй. Исследователи отмечают, что некоторые кюи он сначала разучивал на домбре, а затем переносил на кобыз.
Важные стороны его деятельности как наследника традиции:
- сохранил традицию исполнения кюев Коркыта;
- обогатил древние напевы собственными исполнительскими особенностями;
- способствовал широкому распространению искусства кобыза в народе;
- внёс вклад в развитие традиционной музыки на профессиональной сцене.
Исследователи особо отмечают, что в исполнении кюя «Қоңыр» Жаппасом Каламбаевым проявляется его индивидуальная исполнительская манера. Это показывает, что сохранение традиции — не просто повторение произведения без изменений, а его обновление через исполнительское мастерство без утраты основного характера.
3. Кюи, донёсшие наследие Коркыт ата
Чтобы понять деятельность наследников Коркыта, необходимо обратиться к кюям, сохранившимся под его именем. Поскольку древние произведения веками передавались устно, их названия, исполнительские версии и истории происхождения могут встречаться в разных вариантах.
«Қорқыт»
Один из главных кюев, связанных с именем Коркыта. В его напеве ощущаются глубокое раздумье, мысли о жизни и смерти, стремление человека к вечности.
«Қоңыр»
Произведение, раскрывающее бархатистый тембр кобыза, его печальную и сдержанную мелодию. Версии этого кюя в исполнении Жаппаса Каламбаева и Даулета Мыктыбаева важны для изучения традиционного исполнительского наследия.
«Желмая»
Кюй, связанный в народном представлении с легендами о Коркыте и его Желмае — волшебной верблюдице. Он перекликается с идеей странствия, поиска и стремления человека обрести свой идеал в жизни.
«Ұшардың ұлуы»
По легенде, этот кюй родился из воя собаки, потерявшей хозяина, у его могилы. Произведение передаёт тоску, скорбь и представления о связи между живыми существами.
«Тарғыл тана» и «Башпай»
Другие кюи, связанные с именем Коркыта. Их содержание объясняется народными легендами, а сами они сохранились в разных исполнительских вариантах.
Легенды о происхождении кюев, приписываемых Коркыту, и музыкальное наследие тесно связаны между собой. Тем не менее исследователи предлагают рассматривать некоторые произведения не как кюи, безусловно созданные самим историческим Коркытом, а как «кюи, связанные с традицией Коркыта».
Признание на уровне ЮНЕСКО
В 2018 году по совместному представлению Казахстана, Азербайджана и Турции эпическая культура, народные сказания и музыкальное наследие, связанные с Коркыт ата, были включены в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.
Это наследие основано на двенадцати героических сказаниях и историях и тринадцати традиционных музыкальных композициях. Особо отмечены его устная передача из поколения в поколение, исполнение на кобызе и то, что оно отражает культурное единство тюркских народов.
Это признание показывает, что наследие Коркыта — общая ценность не только казахского народа, но и всего тюркского мира.
Заключение
Наследники Коркыт ата — это не просто люди, сохранившие его имя, а личности, передавшие следующим поколениям его духовный мир, напевы кобыза, искусство жырау и размышления о смысле жизни.
Среди них особое место в сохранении преемственности кобызовой традиции занимают Ыкылас Дукенулы, Тусипбек Ыкыласулы, Даулет Мыктыбаев и Жаппас Каламбаев. А Сыпыра жырау, Асан Кайгы, Бухар жырау и жырау долины Сыра позволяют понять духовно-познавательную традицию, связанную с Коркытом.
Главная особенность наследия Коркыта в том, что оно не принадлежит одному человеку или одной эпохе. Это общее культурное сокровище, которое веками менялось, пополнялось и обновлялось благодаря новым исполнителям. Поэтому самые важные наследники Коркыт ата — все мастера искусства, которые изучают, исполняют, сохраняют и передают эту традицию будущим поколениям.