Приаралье, край Сыра, — это не место, где развивалась одна-единственная традиция, а перекрёсток многих дорог, край, где самые разные исторические события и взгляды сошлись воедино. Поэтому творчество живших здесь жырау, жыршы, акынов, кюйши, певцов, сал и сери привлекает особое внимание как самобытный вид искусства, редкое явление в мировой литературе. Акыны и жырау Сыра, чьи имена были известны всем трём жузам, ставили во главу угла воспитание подрастающего поколения, благонравие, развитие мысли и высокий эстетический вкус. Их песни проложили путь будущему народа как пример и назидание. Передаваясь от отца к сыну, искусство жырау высоко держало знамя добра и человечности, а толгау и терме, призывавшие молодёжь к человечности, гуманизму и труду, учили запоминать и впитывать лучшие качества. Общеизвестно, что большинство «сыр сүлейлері» — великих поэтов Сыра — родились и выросли в Кармакшинском крае и создали здесь блистательную песенную традицию. Кроме того, здесь жила целая плеяда звонкоголосых, обладавших богатым и разнообразным мелодическим даром жырау, термеши и жыршы. Так, Сыр бойы, священная Кармакшинская земля, — родина и место жизни знаменитых Ешнияза сала, Жиенбая Дузбенбетова, Сарсенбая Бортебаева, Турымбета Салкынбаева, Тасбергена Кулманова, Шегебая Бектасулы, Рустембека Жиенбаева, Онгара Дайырулы, Молдахмета Дабылова, Жусупа, Ибаша, Дуйсена, Музарапа, Убисултана, Акимгерея, Кошенея и многих других жыршы и жырау, чьи имена широко известны в народе.
В этом же крае ярко проявляется и преемственность искусства жырау и терме, передающегося от отца к сыну. Прославленный мастер искусства, известный акын, жыршы и композитор Ешнияз сал (1834–1902) родился в ауле Турмагамбет и прожил здесь всю жизнь. Его сын Кете Жусуп (1871–1927) продолжил и развил дело отца и прославился как жырау. Сын Жусупа Музарап Жусупов (1905–1972) уже в 13 лет поражал слушателей и получил прозвище «Жырау бала» — «мальчик-жырау». С 17 лет он начал писать стихи, точно запечатлевая увиденное в жизни, и исполнял их под домбру на отцовские напевы. Сын Музарапа Сабыт Жусупов также стал широко известным жырау и акыном. Так в районе живёт немало потомков жырау, которые бережно хранят напевы предков как драгоценное наследие и продолжают их в первозданной чистоте.
Центр искусства, из которого вслед за Ешниязом салом вышло множество талантов, стал настоящей сокровищницей. Школу «Жиенбай жырау» продолжили известные жырау Шамшат Толепова и Бидас Рустембеков. Жиенбай Дузбенбетов (1864–1929) был прославленным на всю степь жырау, не знавшим себе равных. Он оставил художественные произведения, наполненные глубокой мыслью и скрытым смыслом, прочные, как добротная ткань. Его толгау, правдиво изображающие многогранную жизнь, и сегодня постоянно исполняют жыршы и жырау. В пропаганде искусства жырау проявляется преемственность поколений: Рустембеком Жиенбаевым (1906–1966), Кошенеем Рустембековым (1946–1973), Бидасом Рустембековым, Арнуром Кошенеем, Барболом Рустембековым мы гордимся как неувядающими крупицами золота.